รายการมีตอนเช้า 5:00 ถึง 5:30 ทุกวัน จันทร์ ถึง ศุกร์ ทางวิทยุคลื่น FM.106MHz โดย คำถามในหน้านี้ คือ archive รวมทั้งหมด ไตรมาสที่ 4 ปี 2011
กราบนมัสการพระอาจารย์และขอสวัสดีคุณศันสนีย์ค่ะ
คุณแม่ของโยมฝากกราบขอบพระคุณพระอาจารย์ที่ท่านได้ตอบคำถามในข้อที่เคยสงสัย(รายการ Sunday Dhamma Talk) ได้อย่างชัดเจนแจ่มแจ้งเจ้าค่ะ คุณแม่เข้าใจแล้วเจ้าค่ะ(ดาวโหลดไฟล์จาก websiteของวันที่ 26/12/11) และท่านฝากมาขอกราบอนุโมทนากับทั้งพระอาจารย์และคุณศันสนีย์ที่ได้มอบสิ่งดีๆให้กับผู้ฟังทั้งหลายด้วยเจ้าค่ะ
กราบนมัสการด้วยความเคารพอย่างสูง บุปผเวช
ปล.ขอขอบพระคุณกระทู้ของคุณ penporn ด้วยค่ะ
กราบมนัสการพระอาจารย์ไพบูลย์ อภิปุณโณ และสวัสดีคุณศันสนีย์ ฟังธรรมจากพระอาจารย์เกือบทุกวันอยู่นะคะ ตอนนี้ต้องขออภัยคุณศันสนีย์ด้วยที่ไม่ได้ฟังจากคลื่น 106 เพราะมีวิทยุชุมชนแทรกมาก เผอิญว่ามีอีกคลื่นที่พระอาจารย์จัด เลยเป็นความโชคดีที่สุด มีคำถามอยู่บ่อยมากแต่ทุกครั้งที่จะถามก็มีท่านผู้ฟังท่านอื่นถามมาตลอดก็เป็นการดีอีกเหมือนกัน แต่ตอนนี้มีคำถามที่ฟังหลายครั้งแล้วยังไม่เข้าใจเสียที่เจ้าค่ะ คือ โยมสงสัยที่พระอาจารย์ว่าให้จิตอยู่ที่กายตลอดเวลา เช่นเวลาขับรถ หรือกวาดบ้านฯลฯ ก็ให้ระลึกรู้อยู่ว่าหายใจเข้า- หายใจออก อยู่ตลอดเวลา หรือว่าให้ระลึกรู้อยู่ว่าตอนนี้ ขับรถ ตอนนี้กวาดบ้าน (อธิฐานการงาน)ขอความเมตตาอีกครั้งนะคะ โยมไม่เข้าใจจริงๆ กราบมนัสการและขอบพระคุณพระอาจารย์เจ้าค่ะ
นมัสการพระอาจารย์ค่ะ
ขอถามคำถามที่เป็นกรณีศึกษาของตัวเองนะคะ เมื่อเรายังอยู่ในโลกที่ต้องรับรู้ข่าวสารที่เข้ามาทุกทิศทุกทาง การรับข้อความหรือภาพต่างๆที่รู้สึกว่าไม่เหมาะสมต่อประเพณีวัฒนธรรมไทย เช่นการเปลือยกายเรียกร้องกรณีอากง ก็เกรงว่าในอนาคตข้างหน้า การเรียกร้อง ประท้วงด้วยการเปลือยกายตามแบบสังคมตะวันตกจะเป็นการเลียนแบบในสังคมไทย เมื่อรับข่าวสารนี้ไม่ได้เกิดความรู้สึกตำหนิผู้ที่เลือกแสดงออกวิธีนี้ แต่รู้สึกว่าพ่อแม่สมัยนี้คงต้องมีภาระหนักขึ้นอีก ในการบ่มเพาะลูกหลานให้อยู่ในครรลองไทย และปลูกฝังให้เด็กๆไม่ไหลไปตามกระแสตะวันตกที่มุ่งหน้าดิ่งๆลงสู่ความเสื่อมแต่คนไทยรวมทั้งเอเชียยังไม่ค่อยมองว่าระบบสังคมตะวันตกไม่ได้ดีงามอย่างที่เราคิดและบางอย่างไม่ควรจะทำตามเขาเพราะมันจะพาสังคมเราดิ่งเหวตามตะวันตกไปด้วย
ตอนเห็นข่าวนี้ ก็ตามตัวเองว่าเราควรจะทำอะไรสักอย่างไหม เช่นบอกกับเจ้าของภาพว่าเราไม่เห็นด้วยตามเหตุผลที่กล่าวมา หรือว่าเราก็ยอมรับความจริงไปว่าสังคมไทยต้านทานกระแสโลกตะวันตกไม่ได้ ยังไงการแสดงออกด้วยการเปลือยกายเพื่อเรียกร้องอะไรบางอย่างเมื่อเกิดในตะวันตกได้ก็ต้องเกิดในเมืองไทยได้ และก็เป็นหน้าที่ของทุกคนในสังคมที่จะคิดและเลือกเอาเองว่าจะเลียนแบบหรือไม่ ส่วนตัวเราก็ปล่อยวางๆอะไรจะเกิดก็ต้องเกิด
คำถามก็คือ ระหว่างการลงมือทำอะไรสักอย่างที่เราเห็นว่าไม่เหมาะสมกับบริบทสังคมไทย กับพิจารณาแล้วอุเบกขาไปเลย ถ้าเป็นผู้ที่ปฎิบัติดีแล้ว จะทำอย่างไหนค่ะ
กราบนมัสการพระอาจารย์ค่ะ
วันนี้ได้ฟังพระอาจารย์พูดถึงการที่เราทำสมาธิจนถึงการเห็นการเกิดดับ อยากกราบเรียนถามพระอาจารย์ว่า การที่เราเกิดมีความรู้สึกไม่พอใจแล้วเรารู้ว่าอารมณ์ไม่พอใจเกิดขึนแล้ว แล้วเราสามารถดับมันได้ อย่างนี้เรียกว่าเห็นการเกิดดับหรือไม่คะ
ตังเองไม่ค่อยจะได้นั่งสมาธิมากนัก แต่จะตั้งใจทีจะมีสติในทุกขณะที่ดำเนินชีวิตไปตลอด อย่างนี้พอจะได้มั้ยคะพระอาจารย์ ทั้งนี้ได้ธรรมะของพระพุทธองค์มาปรับใช้ในชีวิตประจำวัน มีความรู้สึกว่าชีวิตสบายขึ้นมาก มีมุมมองชีวิตที่เปลี่ยนไปมาก
ขอขอบคุณพระอาจารย์ที่นำธรรมะของพระพุทธองค์มาให้ได้รู้และนำมาปฎิบัติ จนมีผลดีกับตัวเองในที่สุด
การอวยพรเจ้าบ่าวเจ้าสาวในงานแต่งงานว่า “ให้พระคุ้มครอง เป็นคนดีรักษาศีลห้า” มีผุ้วิจารณ์ว่าเป็นการพูดไม่ถูกกาละเทศะ แนะนำด้วย
กราบนมัสการพระอาจารย์ค่ะ สวัสดีคุณศันสนีย์ค่ะ
เมื่อเช้าเปิดฟังรายการตอนเกือบจะหมดเวลารายการ เลยไม่ได้ฟังคำตอบของพระอาจารย์เรื่องอคติตั้งแต่ต้นค่ะ ไม่ทราบว่าทางรายการลงไฟล์ย้อนหลังแบบอัพเดทหรือเปล่าคะ เข้าไปดูในรายการย้อนหลัง เหมือนว่าจะไม่ลงมาหลายเดือนแล้วค่ะ ถ้าอย่างไรขอรบกวนขอไฟล์ที่ตอบคำถามอีกทีได้ไหมคะ
ขอถามอีกนิดว่า การที่เรารู้ใจของเราว่าเราไม่ชอบอะไร ไม่ชอบใครบ้าง หรือชอบใคร ไม่ชอบอะไรบ้าง แล้วเมื่อเจอกับสิ่งนั้น หรือคนนั้น เราก็เหมือนตั้งกำบังให้ตัวเองขึ้นมาว่าเอาล่ะ เรากำลังจะเจอสิ่งนั้น เช่นฟังข่าวน้ำท่วมที่ออกทางสื่อที่เราชอบหรือไม่ชอบ ฟังนักการเมืองที่เราชอบหรือไม่ชอบพูด แล้วก็บอกกับตัวเองว่าต้องเพิ่มการเฝ้าระวังทวารการรับรู้ทั้งหมดในระดับสูงกว่าปกติ สังเกตุว่าใจพองฟูเพราะความชื่นชอบ หรือ ใจไม่ผ่องใส มีการตั้งแง่ในใจเพราะไม่ชอบหรือเปล่า ซึ่งส่วนใหญ่ตัวอคติจะแปลงกาย แผลงฤทธิ์อยู่ในช่วงนี้ คำถามคือ 1 นี่คือขบวนการทำงานของสติหรือเปล่าค่ะ 2 เมื่อรู้ตัวว่าสิ่งที่คิดหรือทำออกมาเป็นอกุศล การกราบขอโทษอีกฝ่ายที่พระอาจารย์แนะนำ ก็น่าจะช่วยให้เบาได้จริงๆนะคะ แต่ว่าสมมุติว่าเราอยู่ในสภาวะที่ถ้าพูดขอโทษอีกฝ่ายออกไปแล้วเขาอาจจะงง หรือไม่เข้าใจ เช่นกับเพื่อนต่างชาติ ต่างวัฒนธรรม เราจะขออภัยอยู่ในใจได้ไหมคะ หรือมีวิธีลบล้างอกูศลในใจของเราได้อย่างไรบ้างคะ
ขอบคุณค่ะ
จะพยายามไม่พลาดเปิดรายการฟังนะคะ ที่ไทยตี5 ที่นี่ห้าทุ่มค่ะ
upload รายการไว้ที่ http://www.archive.org/details/1102a ดูตามวันที่ได้เลย ปกติ จะ upload ไว้ปลายสัปดาห์ก่อนออกอากาศ
ขอบคุณค่ะ ตามฟังแล้วค่ะ
อยากให้พระอาจารย์ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับอคติค่ะ ถ้าเรามีอคติในใจฝังอยู่ในฐานการรับรู้ เช่นไม่ชอบคนกลุ่มสีเขียว สีแดง สีเหลือง สีน้ำเงิน อำมาตย์ ไพร่ คนรวย คนจน เมื่อคนกลุ่มเหล่านี้กระทำการใดๆที่เราคิดว่าไม่น่าชื่นชม แล้วเราก็ตัดสินเขาในใจไปเรียบร้อย ก่อนที่จะรู้ว่าสิ่งที่เรารู้มาบางทีก็ไม่จริง จะมีวิธีใดที่จะช่วยให้เราลด ละ เลิกอคติจากใจได้คะ บ้างครั้งมันหลบซ่อนละเอียดอ่อนจนตามแทบไม่ทัน จะเผลอให้มันออกมาในรูปของกายกรรม วจีกรรมอย่างที่ถ้าไม่วิเคราะห์ดีๆจะไม่รู้เลยว่าที่พูดหรือทำแบบนั้นเพราะเรายังมีอคติฝังลึกอยู่
เราควรจะคิดสะว่าทุกอย่างเป็นสิ่งสมมุติ ไม่มีสีใดๆ คำพูด การกระทำใดๆ ที่ผ่านเข้ามาในการรับรู้ของเราก็เป็นเพียงสิ่งสมมุติ เกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป เราก็ดูมันไปเฉยๆ แต่ไม่ต้องเอาใจเอาตัวเข้าไปยุ่ง ข้องเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น หรือไม่คะ ในกรณีที่การกระทำของคนกลุ่มหนึ่งจะมีผลต่อความสุขสมบูรณ์ของคนในส่วนรวม กรณีที่เรารู้ว่าเขากำลังคอรัปชั่น หรือทำประโยชน์เข้าตัวเองมากว่าเพื่อส่วนรวม เราควรจะเอาอคติออกก่อน แล้วใช้พรหมวิหารสี่ สุดท้ายเราก็อุเบกขา ทำอะไรไปไม่เกิดผล ก็ปล่อยให้เป็นบุญกรรมของส่วนรวม อย่างนี้ใช่ไหมคะ
ขอบคุณล่วงหน้าสำหรับคำตอบค่ะ
น้ำฝน
กราบนมัสการพระอาจารย์ สวัสดีคุณศันสนีย์
ดิฉันอยากจะถามนานแล้วแต่ว่าไม่กล้า แต่พอดีเมื่อเช้าได้ฟังเรื่องการมีเพศสัมพันธ์ จึงตัดสินใจเรียนถามในฐานะผู้หญิงบ้าง คือว่าดิฉันได้มีความสัมพันธ์ลึกซึ้งกับเพื่อนชายที่สนิทกันมากในกลุ่มเพื่อนร่วมงาน แต่หลังจากนั้นเพียงเดือนเดียวเค้าก็ทิ้งดิฉันไปบอกว่ามีแฟนมาอยู่ด้วย หลังจากนั้น 1 ปีเค้าก็แต่งงานกัน แล้วปีนี้เค้าก็มีลูกชายด้วยกัน สำหรับดิฉันเองก็ยังรู้สึกเหมือนเดิมคือคิดถึงเค้าทุกคืนทุกวัน เพื่อนๆ ที่เคยมีก็หนีหายกันไปหมดเลย แล้วแถมยังแสดงกิริยาว่ารังเกียจเรา รวมทั้งญาติของเค้าด้วย ตอนที่เค้าคลอด เราก็ไปเยี่ยมเค้าที่ รพ แต่พวกเค้าก็มองเราเหมือนเป็นตัวประหลาด จึงอยากจะเรียนถามพระอาจารย์ว่า
1. มันเป็นบาปกรรมของดิฉันใช่ไหมคะ จึงได้มีแต่คนรังเกียจเช่นนี้ รวมทั้งชายคนนั้นด้วย แล้วเป็นความผิดไหมที่ดิฉันยังรักเค้าอยู่ ทั้งๆที่รู้ว่าเค้ามีภรรยาและลูกแล้ว แต่ดิฉันก็แค่อยากจะกลับไปเป็นเพื่อนกับเค้าเหมือนเดิม ไม่ได้อยากจะแย่งเค้าคืนมา เพราะภรรยาของเค้าก็น่ารัก แต่เขาไม่คุยกับดิฉันเลย
2. เป็นความผิดไหมที่ดิฉันใช้ธรรมมะเข้ารักษาใจ เพราะตั้งแต่เกิดเรื่องดิฉันก็ได้มีโอกาสศึกษาธรรมมะอย่างจริงจังแต่ก็ยังไม่ดีขึ้นเท่าที่ควร ดิฉันก็หาฟังธรรมมะทางอินเตอร์เนท และไปปฏิบัติธรรมตามวัดต่าง เป็นเวลา 2 ปี แล้ว แต่ทำไมบางครั้งที่นั่งสมาธิคนเดียวที่บ้านโดยเฉพาะวันพระแล้วจะรู้สึกตัวร้อน และรู้สึกโกรธ โมโห จนบางครั้งเหมือนอยากจะฆ่าคนขึ้นมา ซึ่งมันทำให้ดิฉันกลัวตัวเองมาก มีวิธีแก้ไขไหมคะ
3. มีคนบอกว่าดิฉันไม่รู้จักให้อภัยตัวเอง แล้วการให้อภัยตัวเองต้องทำอย่างไรคะ ดิฉันพยายามแล้วแต่ก็หาวิธีทำไม่ได้ มันยากมากเลย และตลอดเวลา 2 ปีคิดว่าเป็นความผิดของดิฉันคนเดียว ไม่เกี่ยวกับเค้าเลย เพราะทำผิดต่อ พ่อแม่ ต่อเพื่อนๆ ได้เลย
4. แล้วเพื่อนชายคนนั้นเค้าจะบาปไหม แล้วเค้าจะได้รับกรรมอย่างไร แต่ดิฉันก็ยังเห็นเค้ามีแต่ความสุข มีภรรยาและลูก เพื่อนๆก็ยังรักเค้าเหมือนเดิม แต่ดิฉันก็ไม่อยากให้เค้าได้รับกรรมอะไร อยากให้เค้าเป็นสุขมากกว่า ได้ทำบุญใส่บาตรทุกวันและอุทิศบุญให้เทวดาประจำตัวเค้า และแผ่เมตตาให้ทุกวัน แต่ทำไมยังคิดถึงเค้าอยู่รหือว่าทำไม่ถูกวิธี แนะนำด้วยคะ
5. เพื่อนๆ ของดิฉันเค้าจะบาปไหมที่รวมหัวกันตราหน้าดิฉัน หรือลงความเห็นว่าดิฉันเป็นคนไม่ดี ทั้งๆ ทีดิฉันเองก็พยายามปรับตัวหรือแม้แต่กล่าวคำขอโทษถ้าแสดงอะไรที่ไม่ดีหรือเหมาะสม แต่ก็ไม่มีใครให้อภัยให้เลย
6. แล้วดิฉันจะอยู่อย่างไรให้มีความสุขในสถานที่ ที่มีแต่คนเกลียดชัง
รบกวนตอบทางเมลล์ด้วยนะคะเพราะอาจไม่ได้ฟังเพราะต้องไปต่างจังหวัด และกำลังเป็นทุกข์มาก ก่อนที่จะไม่มีคนคบจริงๆ เพราะยังต้องทำงานอยู่ที่นี่อีกช่วงหนึ่งก่อนที่จะย้ายไปอยู่ต่างจังหวัด อยากจะจากที่นี่ไปอย่างสวยงามและมีความสุข ไม่ต้องการเป็นศัตรูกับใคร ขอรบกวนพระอาจารย์เพียงเท่านี้คะ ขอโทษที่ถามยาว แต่ไม่มีทางออกจริงๆ คะ
ขอบพระคุณมากคะ
กราบนมัสการ
มีโอกาสฟังรายการนี้โดยบังเอิญ ฟังทางอินเตอร์เนทค่ะ เพราะอยู่ต่างประเทศ เป็นรายการที่เนื้อหากระชับ แน่นสาระจริงๆค่ะ
เนื่องจากอ่านปัญญาสชาดกแล้วพบว่าในตอนท้ายเรื่องผู้แต่งมักเน้นว่าพระพุทธเจ้าเทศน์อริยสัจแก่ผู้ฟัง ทำให้ผู้ฟังบรรลุโสดาบรรณ ซึ่งในอรรถกถาชาดกไม่ปรากฎประเด็นนี้ เพียงแค่บอกสโมทาน ใครกลับมาเกิดเป็นใคร ทำให้สงสัยว่าเหตุใดผู้แต่งปัญญาสชาดกจึงโยงเรื่องการรู้จัก เข้าใจอริยสัจกับการบรรลุโสดาบรรณ และสองสิ่งน้เกี่ยวโยงกันจริงหรือไม่ แม้ว่าทั้งปัญญาสชาดกและอรรถกถาชาดกจะไม่ได้เป็นพระพุทธพจน์ แต่ผู้แต่งก็ล้วนศึกษาพระไตรปิฎกมาทั้งนั้น จึงอยากขอความกรุณาพระอาจารย์ให้ความกระจ่างในข้อสงสัยด้วยค่ะ กราบขอบคุณล่วงหน้าค่ะ
กราบนมัสการพระอาจารย์ เมื่อเช้าท่านพูดถึงโยมรอรับพรหลังใส่บาตรนั้น ผมเห็นว่าเป็นวัฒนธรรมใหม่ สมัยผมบวช 20 ปีที่แล้วไม่เป็นแบบนี้ คนสมัยนี้คงชอบรูปธรรมกระมังครับ( ที่ว่าใส่บาตรแล้วต้องรับพรด้วย)
กราบนมัสการพระอาจารย์และสวัสดีครับคุณศันสนีย์ ได้ฟังคำตอบเรื่องใส่บาตรแล้วต้องรับพรทางfm106แล้วครับ ขอขอบคุณพระคุณมากครับ
สาธุ
กราบนมัสการพระอาจารย์
เมื่อปี 2550 แม่ของดิฉันถูกคนใกล้ชิดทำร้ายร่างกายจนเสียชีวิต ในช่วงแรกๆ ดิฉันทั้งโกรธและแค้นใจมาก ไม่รู้จะทำอย่างไรเนื่องจากไม่มีหลักฐานเอาผิดได้ ดิฉันทุกข์มากจึงไปวัดปฎิบัติธรรมเรื่อยมาก็ทำให้จิตใจดีขึ้น ลดความแค้นลงได้บ้างแต่ก็ยังไม่หายแค้น แต่เมื่อได้ไปปฏิบัติธรรมที่วัดป่าดอนหายโศก ได้ตั้งจิตอธิฐานขอบารมีพระพุทธเจ้าช่วยให้เห็นภาพสาเหตุการตายของแม่ และก็ได้รับรู้ถึงการผูกกรรมของคนทั้งสองในอดีตชาติ จึงยอมรับและให้อภัย แต่ลึกๆในใจก็ยังรู้สึ้กขุ่นหมองไม่สว่าง
คนที่ทำร้ายแม่ดิฉันไดป่วยเป็นโรคเอดส์เพราะเสพยาเสพติด ขณะนี้ได้เสียชีวิตแล้ว ดิฉันขอกราบเรียนถามว่า “การทำอโหสิกรรม” แบบไหนจึงจะดึถูกต้องตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า และควรวางจิตอย่างไรถึงจะใจสว่าง ไม่ผูกกรรมต่อกันอีก
กราบเรียน พระอาจารย์ ไพบูลย์ อภิปุนโณ ที่เคารพ
ผมขอถามคำถามเก่า ที่เคยถามมาแล้ว อยู่อันดับต้นๆ แต่คราวนั้นท่านตอบเหมือนยังไม่ฟันธง เลยรบกวนเรียนถามใหม่ รบกวนท่านกรุณาตอบทาง website เผื่อว่า ฟังไม่ทัน จะพลาดโอกาสไป
1. การที่เกย์ไปเที่ยว sauna เพื่อไปมีเพศสัมพันธ์กัน แต่ไม่ได้ผิดลูกผิดเมียใคร เมื่อเสร็จกิจแล้ว ก็แยกย้ายกันไป เช่นนี้ ถือว่าผิดข้อไหนทางธรรมหรือไม่ เป็นประเด็นที่ถกกันกับเพื่อนบ่อยมาก แต่ก็สรุปไม่เคยได้ เพราะไม่มีใครรู้จริง 2. คนที่ซื้อบริการทางเพศ ล่ะครับท่าน ผิดหรือไม่ (เหมือนท่านเคยตอบว่า ทุกคนมีเจ้าของคือพ่อแม่ จึงถือว่าผิด ผมฟังแล้วยังงงครับท่าน)
อันนี้คำถามใหม่ครับ 1. ฟังการบรรยายธรรมของท่านทุกวัน ผมรู้สึกว่า รายละเอียดที่พระพุทธเจ้าสอนเยอะมาก จำไม่ไหวเลยครับท่าน บางครั้งถึงกับท้อเลย คนที่บวชจะต้องจำให้ได้หมดทุกอย่างหรือไม่ครับท่าน ถ้าเป็นเช่นนั้น คนหัวไม่ดีคงลำบากแย่ หัวใจหรือหลักง่ายๆที่จะพ้นทุกข์สั้นๆ ใช่การรู้ลมหายใจเข้าออกตลอดเวลาใช่หรือไม่ครับท่าน 2. การที่เราเราอยากพ้นทุกข์ อยากนั่งสมาธิ อยากทำความดี อย่างนี้ ความอยากในทางที่ดี จะถือว่าเป็นกิเลสด้วยหรือไม่ครับท่าน
กราบเรียน พระอาจารย์ ไพบูลย์ อภิปุนโณ ที่เคารพ อยากทราบว่าของที่พระบิณฑบาตมา แล้วมีโยมผู้หญิงมาหยิบย้ายไปวางที่อื่น จะถือว่า ของสิ่งนั้นพระสงฆ์ไม่สามารถนำไปใช้ได้อีกแล้ว จริงหรือไม่ครับ เพราะคุณแม่ผมรู้ึสึกไม่สบายใจ ขอกราบขอบพระคุณเป็นอย่างสูง
เอาไปวางที่อื่น แล้วยังให้พระภิกษุอยู่ไหมล่ะ? ภิกษุรูปใดรูปหนึ่งเห็นอย่างนั้นแล้วไม่ทราบวาระจิตผู้หญิงคนนั้น ก็อาจจะมีความสงสัยว่าเขาไม่ให้แล้ว จึงไม่รับประทานของนั้นอีก. เพราะรับประทานของที่เขายังไม่ได้ให้จะเป็นอาบัติ เฉพาะของกลืนล่วงลำคอ. แต่ถ้าอย่างอื่นที่ไม่ใช่ของกลืนล่วงลำคอ ก็ไม่เป็นไร. เช่น เอายาสีฟัน หรือ สบู่ หยิบไปวางที่อื่น.
เรียนภันเตคะ หลังจากใช้ความพยายามอยู่หลายปีที่จะชักชวนคุณแม่ให้ฟังพุทธวจน และปฏิบัติธรรม(แต่ไม่ประสบความสำเร็จ) หลังๆก็เลยวางใจเป็นกลางกับเรื่องนี้แล้ว ประกอบกับดิฉันอยู่ต่างประเทศและมีลูกเล็กสองคน จึงยังไม่มีโอกาสหลีกเร้นในช่วงเวลาอันใกล้นี้ เมื่อสัปดาห์ที่แล้วดิฉันก็เลยบอกน้องชายที่อยู่กรุงเทพฯว่าถ้าจะไปหลีกเร้นที่วัดป่าดอนหายโศก ดิฉันจะออกค่าใช้จ่ายให้ทั้งหมดรวมทั้งค่าตั๋วเครื่องบินด้วย วันต่อมาดิฉันโทรกลับกรุงเทพฯ แม่รับสายและบอกว่าต้องการจะไปหลีกเร้นกับน้องชายด้วย โอ้โห ถือว่าบรรลุเป้าหมายโดยไม่ได้พยายามเลยค่ะ ถึงคุณแม่จะยังไม่ได้ไปหลีกเร้นจนถึงต้นปีหน้า(ช่วงที่น้องชายปิดเทอม) แต่ท่านก็เริ่มมีความสนใจที่จะเริ่มเข้าหาธรรมะ ดิฉันก็รู้สึกปลาบปลื้มมากแล้ว อยากเรียนถามว่า คุณแม่ดิฉันผ่าตัดเปลี่ยนหัวเข่ามาจึงนั่งกับพื้นไม่ถนัด เวลานั่งสมาธิจะสามารถนั่งเก้าอี้ได้ไหมคะ? อนุโมทนาค่ะ
สาธุๆ มีเก้าอี้ให้สำหรับผู้ที่มีอาการป่วย
กราบเรียน พระอาจารย์ไพบูลย์ อภิปุนโณ ที่เคารพ สะกิดใจมากเลยคะ กับพระ(ที่มีกริยาทางกาย)นักเลง หยาบมาก ในคลิปอยากดังหรืออยากดับ ทั้งในyoutube และออกข่าว แล้วยังขู่อีกว่าใครมาวิจารณ์ อาจตกนรกได้ อ้างพระไตรปิฎกตลอดเวลา ใช้พุทธวัจนะข้อไหนอธิบายได้บ้างคะ รบกวนหน่อยคะ
เอเตเต. ทำใจกลางๆ เหตุผลของความโกรธไม่มีในโลก. ถ้าเราไม่พอใจแสดงว่าเรายึดธรรมะแล้ว, ให้เอาเป็นที่พึ่งพอ, ไม่ยึดธรรมะแต่ให้ใช้เป็นที่พึ่ง
เรียน พระอาจารย์ไพบูลย์ อภิปุนโณ ที่เคารพ
ก็พอเข้าใจคะว่า พระอาจารย์น่าจะให้ใช้อุเบกขา ที่เขียนมาดูเหมือนตนเองโกรธ แต่ตัวเองไม่ได้โกรธคะ เพราะมีธรรมะไว้พิจารณาชีวิตจริงๆคะ แต่ที่ถามเพราะสงสัยว่า เมื่อครั้งพุทธกาลก็น่าจะมี ก็เลยอยากทราบว่า พระพุทธเจ้าท่านทำอย่างไร กับสาวกที่(มีกริยาทางกาย)อารมณ์ร้อนแบบนี้ เพราะจริงๆแล้วพระรูปนี้ก็พูดถูกหลายเรื่อง สำหรับพระบางรูปที่ยังชอบรถเบนซ์อยู่
และท่านบอกว่าที่ต้องก้าวร้าวเพราะหมั่นไส้ไอ้พวกที่ชอบมาด่าว่าท่าน ทำไมพระเสพกามไม่ไปจัดการบ้าง แต่ถ้าแยกเรื่องถูกผิด กับกริยาอาการก้าวร้าวออกจากกันแล้ว พระธรรมวินัยผิดไหมคะ อย่างน้อยก็ สัมมาวาจา หรือไม่คะ และพระพุทธเจ้าท่านจะปรับอย่างไรเมื่อเจอแบบนี้คะ
และส่งสัยอีกเรื่องคือ ถ้าคณะสงฆ์ไล่ออกไปจากวัดแล้ว ท่านก็คงจะไปตั้งสำนักใหม่อยู่ดีเพราะท่านก็มีลูกศิษย์อยู่มากเช่นกัน แต่ถ้ายังทำนิสัยก้าวร้าวแบบนี้ ก็เลยสงสัยว่าที่สมัยพระพุทธเจ้าท่านทำอย่างไรคะ
ถ้าพระพุทธเจ้ายังอยู่ ก็ขึ้นอยู่กับท่านว่าจะทำอย่างไร? เท่าที่ดูตัวอย่างที่ผ่านมาในสมัยนั้นก็เพียงให้ภิกษุทั้งหลายอดโทษให้. แต่เมื่อ พระพุทธเจ้า ไม่อยู่แล้ว ก็ให้ ภิกษุทั้งหลายประชุมปรึกษากัน เป็นการระงับอธิกรณ์ ต้องเป็นไปตามธรรมด้วย. อย่างไรก็ตาม ถ้าจะผิดอาบัติ ก็จะเป็นอาบัติ “ทุพภาษิต” หรือ “ทุกกฎ” ซึ่งเป็นอาบัติเบาเท่านั้น ล่ะ จะอธิบายในรายการภาค online น่ะ เพราะใน FM106 เวลาน้อยมาก.
ต้องการถามพระอาจารย์ว่า พระอาจารย์บันทึกเสียงสนทนา 2 ฝั่งในการทำ podcast ทุกครั้งค้วยsoftware อะไรคะ เพราะเสียงชัดมาก อยากเรียนรู้การทำนะคะ หรือหาข้อมูลได้ที่เวปไหน พระอาจารย์ช่วยส่งลิงค์มาให้เป็นวิทยาทานก็ได้คะ จะได้ไม่รบกวนเวลาพระอาจารย์มากนัก ต้องขออภัยพระอาจารย์ ที่ไม่ใช่คำถามทางธรรมะคะ ขอรบกวนด้วยคะ เจม
ใช้ Skype for communication ผ่าน Internet, ใช้ WireTap for recording, ใช้ Microphone ดีๆ ก็ได้แล้ว. คุณภาพของเสียงอยู่ที่ ไมโครโฟน
ขอบคุณคะ
ผมมีความศรัทธา ท่านอาจารย์คึกฤทธิ์ อาจารย์มาร์ค และท่านอาจารย์ไพบูลย์ มาก ที่ทุกท่านมีความตั้งใจที่เผยแพร่พุทธวจนให้แพร่หลายมากยิ่งขึ้น โดยไม่นำคำของสาวกที่แต่งขึ้นใหม่ มาปะปนกับคำพูด และการปฏิบัติ ของพระพุทธเจ้า ผมได้ติดตามรายการที่ท่านบรรยายมาโดยตลอด และได้ถ่ายเทปเก็บไว้ เช่น การบรรยาย มรรคมีองค์ 8 ฯลฯ ครั้งหลังสุด ผมได้ฟังที่ท่านบรรยายทางรายการธรรมรับอรุณ เมื่อวันที่ 4 ก.ย.54 ผมจำได้ว่าเป็นครั้งที่ 3 ที่ท่านได้แนะนำให้ใช้คำ บริกรรม เช่น พุทโธ สัมมาอรหัง ยุบหนอ พองหนอ เลยทำให้ผมเข้าใจว่า ท่านได้ยอมรับคำบริกรรมนั้น ๆ แล้ว จึงขอเรียนถามว่าท่านเปลี่ยนจุดยืนแล้วหรือ จึงได้ แนะนำพุทธสานิกชนที่ได้ยินได้ฟัง ใช้คำบริกรรมเหล่านั้น
ขอกราบขอบพระคุณเป็นอย่างสูง
สาธุ ๆ ดีแล้วๆ. ที่ถาม แสดงว่าคุณบุญธรรมเป็นคนที่คมมากในการรับข้อมูล
อาตมาพูดจริง เรื่อง วิธีภาวนาดังกล่าว ในนาทีที่ 14.55 และ ต้องการจะบอกว่า วิธีที่ พระพุทธเจ้า แน่ะนำ คือ “อานาปานสติ” แต่ ยังไม่ทันจะพูด คุณเตือนใจก็ถามเรื่องนิวรณ์ (ในนาทีที่15.27), อย่างไรก็ตาม อาตมาก็ วก กลับมาพูดว่า “วิธีที่ พระพุทธเจ้า แน่ะนำให้ใช้ก็คืออานาปานสติ” ใน นาทีที่ 16.02
ตัวเราเอง เราก็ใช้อานาปานสติ. เราสอนคนอื่น เราก็สอน อานาปานสติ แต่ถ้าจะให้เราบอกแต่ว่า “อานาปานสติอย่างเดียวเท่านั้นดีทึ่สุด อย่างอื่นไม่ดี” อาตมาพูดอย่างนั้นไม่ได้หรอก. เพราะจะทำให้คนที่ปฏิบัติด้วยวิธีอื่นๆมีจิตเป็นอกุศล อาตมาก็จะพูดได้แค่ว่า ==>”วิธีไหนที่ทำให้จิตเป็นสมาธิได้ก็ดีหมด, แต่วิธีที่ พระพุทธเจ้า ใช้และกล่าวถึงบ่อยๆก็คือ อานาปานสติ”
ปล. คำถามนี้จะไม่ได้นำขึ้นตอบในรายการที่ FM106 เพราะเป็นคนละคลื่นกัน. แต่จะพูดถีงวิธีการภาวนาแบบอื่น ๆ ทาง FM106 ด้วย
กราบนมัสการพระอาจารย์และขอสวัสดีคุณศันสนีย์ค่ะ
คุณแม่ของโยมฝากกราบขอบพระคุณพระอาจารย์ที่ท่านได้ตอบคำถามในข้อที่เคยสงสัย(รายการ Sunday Dhamma Talk) ได้อย่างชัดเจนแจ่มแจ้งเจ้าค่ะ คุณแม่เข้าใจแล้วเจ้าค่ะ(ดาวโหลดไฟล์จาก websiteของวันที่ 26/12/11) และท่านฝากมาขอกราบอนุโมทนากับทั้งพระอาจารย์และคุณศันสนีย์ที่ได้มอบสิ่งดีๆให้กับผู้ฟังทั้งหลายด้วยเจ้าค่ะ
กราบนมัสการด้วยความเคารพอย่างสูง
บุปผเวช
ปล.ขอขอบพระคุณกระทู้ของคุณ penporn ด้วยค่ะ
กราบมนัสการพระอาจารย์ไพบูลย์ อภิปุณโณ และสวัสดีคุณศันสนีย์
ฟังธรรมจากพระอาจารย์เกือบทุกวันอยู่นะคะ ตอนนี้ต้องขออภัยคุณศันสนีย์ด้วยที่ไม่ได้ฟังจากคลื่น 106 เพราะมีวิทยุชุมชนแทรกมาก เผอิญว่ามีอีกคลื่นที่พระอาจารย์จัด เลยเป็นความโชคดีที่สุด มีคำถามอยู่บ่อยมากแต่ทุกครั้งที่จะถามก็มีท่านผู้ฟังท่านอื่นถามมาตลอดก็เป็นการดีอีกเหมือนกัน แต่ตอนนี้มีคำถามที่ฟังหลายครั้งแล้วยังไม่เข้าใจเสียที่เจ้าค่ะ คือ โยมสงสัยที่พระอาจารย์ว่าให้จิตอยู่ที่กายตลอดเวลา เช่นเวลาขับรถ หรือกวาดบ้านฯลฯ ก็ให้ระลึกรู้อยู่ว่าหายใจเข้า- หายใจออก อยู่ตลอดเวลา หรือว่าให้ระลึกรู้อยู่ว่าตอนนี้ ขับรถ ตอนนี้กวาดบ้าน (อธิฐานการงาน)ขอความเมตตาอีกครั้งนะคะ โยมไม่เข้าใจจริงๆ
กราบมนัสการและขอบพระคุณพระอาจารย์เจ้าค่ะ
นมัสการพระอาจารย์ค่ะ
ขอถามคำถามที่เป็นกรณีศึกษาของตัวเองนะคะ เมื่อเรายังอยู่ในโลกที่ต้องรับรู้ข่าวสารที่เข้ามาทุกทิศทุกทาง การรับข้อความหรือภาพต่างๆที่รู้สึกว่าไม่เหมาะสมต่อประเพณีวัฒนธรรมไทย เช่นการเปลือยกายเรียกร้องกรณีอากง ก็เกรงว่าในอนาคตข้างหน้า การเรียกร้อง ประท้วงด้วยการเปลือยกายตามแบบสังคมตะวันตกจะเป็นการเลียนแบบในสังคมไทย เมื่อรับข่าวสารนี้ไม่ได้เกิดความรู้สึกตำหนิผู้ที่เลือกแสดงออกวิธีนี้ แต่รู้สึกว่าพ่อแม่สมัยนี้คงต้องมีภาระหนักขึ้นอีก ในการบ่มเพาะลูกหลานให้อยู่ในครรลองไทย และปลูกฝังให้เด็กๆไม่ไหลไปตามกระแสตะวันตกที่มุ่งหน้าดิ่งๆลงสู่ความเสื่อมแต่คนไทยรวมทั้งเอเชียยังไม่ค่อยมองว่าระบบสังคมตะวันตกไม่ได้ดีงามอย่างที่เราคิดและบางอย่างไม่ควรจะทำตามเขาเพราะมันจะพาสังคมเราดิ่งเหวตามตะวันตกไปด้วย
ตอนเห็นข่าวนี้ ก็ตามตัวเองว่าเราควรจะทำอะไรสักอย่างไหม เช่นบอกกับเจ้าของภาพว่าเราไม่เห็นด้วยตามเหตุผลที่กล่าวมา หรือว่าเราก็ยอมรับความจริงไปว่าสังคมไทยต้านทานกระแสโลกตะวันตกไม่ได้ ยังไงการแสดงออกด้วยการเปลือยกายเพื่อเรียกร้องอะไรบางอย่างเมื่อเกิดในตะวันตกได้ก็ต้องเกิดในเมืองไทยได้ และก็เป็นหน้าที่ของทุกคนในสังคมที่จะคิดและเลือกเอาเองว่าจะเลียนแบบหรือไม่ ส่วนตัวเราก็ปล่อยวางๆอะไรจะเกิดก็ต้องเกิด
คำถามก็คือ ระหว่างการลงมือทำอะไรสักอย่างที่เราเห็นว่าไม่เหมาะสมกับบริบทสังคมไทย กับพิจารณาแล้วอุเบกขาไปเลย ถ้าเป็นผู้ที่ปฎิบัติดีแล้ว จะทำอย่างไหนค่ะ
กราบนมัสการพระอาจารย์ค่ะ
วันนี้ได้ฟังพระอาจารย์พูดถึงการที่เราทำสมาธิจนถึงการเห็นการเกิดดับ อยากกราบเรียนถามพระอาจารย์ว่า การที่เราเกิดมีความรู้สึกไม่พอใจแล้วเรารู้ว่าอารมณ์ไม่พอใจเกิดขึนแล้ว แล้วเราสามารถดับมันได้ อย่างนี้เรียกว่าเห็นการเกิดดับหรือไม่คะ
ตังเองไม่ค่อยจะได้นั่งสมาธิมากนัก แต่จะตั้งใจทีจะมีสติในทุกขณะที่ดำเนินชีวิตไปตลอด อย่างนี้พอจะได้มั้ยคะพระอาจารย์ ทั้งนี้ได้ธรรมะของพระพุทธองค์มาปรับใช้ในชีวิตประจำวัน มีความรู้สึกว่าชีวิตสบายขึ้นมาก มีมุมมองชีวิตที่เปลี่ยนไปมาก
ขอขอบคุณพระอาจารย์ที่นำธรรมะของพระพุทธองค์มาให้ได้รู้และนำมาปฎิบัติ จนมีผลดีกับตัวเองในที่สุด
การอวยพรเจ้าบ่าวเจ้าสาวในงานแต่งงานว่า “ให้พระคุ้มครอง เป็นคนดีรักษาศีลห้า” มีผุ้วิจารณ์ว่าเป็นการพูดไม่ถูกกาละเทศะ แนะนำด้วย
กราบนมัสการพระอาจารย์ค่ะ
สวัสดีคุณศันสนีย์ค่ะ
เมื่อเช้าเปิดฟังรายการตอนเกือบจะหมดเวลารายการ เลยไม่ได้ฟังคำตอบของพระอาจารย์เรื่องอคติตั้งแต่ต้นค่ะ ไม่ทราบว่าทางรายการลงไฟล์ย้อนหลังแบบอัพเดทหรือเปล่าคะ เข้าไปดูในรายการย้อนหลัง เหมือนว่าจะไม่ลงมาหลายเดือนแล้วค่ะ ถ้าอย่างไรขอรบกวนขอไฟล์ที่ตอบคำถามอีกทีได้ไหมคะ
ขอถามอีกนิดว่า การที่เรารู้ใจของเราว่าเราไม่ชอบอะไร ไม่ชอบใครบ้าง หรือชอบใคร ไม่ชอบอะไรบ้าง แล้วเมื่อเจอกับสิ่งนั้น หรือคนนั้น เราก็เหมือนตั้งกำบังให้ตัวเองขึ้นมาว่าเอาล่ะ เรากำลังจะเจอสิ่งนั้น เช่นฟังข่าวน้ำท่วมที่ออกทางสื่อที่เราชอบหรือไม่ชอบ ฟังนักการเมืองที่เราชอบหรือไม่ชอบพูด แล้วก็บอกกับตัวเองว่าต้องเพิ่มการเฝ้าระวังทวารการรับรู้ทั้งหมดในระดับสูงกว่าปกติ สังเกตุว่าใจพองฟูเพราะความชื่นชอบ หรือ ใจไม่ผ่องใส มีการตั้งแง่ในใจเพราะไม่ชอบหรือเปล่า ซึ่งส่วนใหญ่ตัวอคติจะแปลงกาย แผลงฤทธิ์อยู่ในช่วงนี้ คำถามคือ 1 นี่คือขบวนการทำงานของสติหรือเปล่าค่ะ 2 เมื่อรู้ตัวว่าสิ่งที่คิดหรือทำออกมาเป็นอกุศล การกราบขอโทษอีกฝ่ายที่พระอาจารย์แนะนำ ก็น่าจะช่วยให้เบาได้จริงๆนะคะ แต่ว่าสมมุติว่าเราอยู่ในสภาวะที่ถ้าพูดขอโทษอีกฝ่ายออกไปแล้วเขาอาจจะงง หรือไม่เข้าใจ เช่นกับเพื่อนต่างชาติ ต่างวัฒนธรรม เราจะขออภัยอยู่ในใจได้ไหมคะ หรือมีวิธีลบล้างอกูศลในใจของเราได้อย่างไรบ้างคะ
ขอบคุณค่ะ
จะพยายามไม่พลาดเปิดรายการฟังนะคะ ที่ไทยตี5 ที่นี่ห้าทุ่มค่ะ
upload รายการไว้ที่ http://www.archive.org/details/1102a ดูตามวันที่ได้เลย ปกติ จะ upload ไว้ปลายสัปดาห์ก่อนออกอากาศ
ขอบคุณค่ะ ตามฟังแล้วค่ะ
กราบนมัสการพระอาจารย์ค่ะ
อยากให้พระอาจารย์ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับอคติค่ะ ถ้าเรามีอคติในใจฝังอยู่ในฐานการรับรู้ เช่นไม่ชอบคนกลุ่มสีเขียว สีแดง สีเหลือง สีน้ำเงิน อำมาตย์ ไพร่ คนรวย คนจน เมื่อคนกลุ่มเหล่านี้กระทำการใดๆที่เราคิดว่าไม่น่าชื่นชม แล้วเราก็ตัดสินเขาในใจไปเรียบร้อย ก่อนที่จะรู้ว่าสิ่งที่เรารู้มาบางทีก็ไม่จริง จะมีวิธีใดที่จะช่วยให้เราลด ละ เลิกอคติจากใจได้คะ บ้างครั้งมันหลบซ่อนละเอียดอ่อนจนตามแทบไม่ทัน จะเผลอให้มันออกมาในรูปของกายกรรม วจีกรรมอย่างที่ถ้าไม่วิเคราะห์ดีๆจะไม่รู้เลยว่าที่พูดหรือทำแบบนั้นเพราะเรายังมีอคติฝังลึกอยู่
เราควรจะคิดสะว่าทุกอย่างเป็นสิ่งสมมุติ ไม่มีสีใดๆ คำพูด การกระทำใดๆ ที่ผ่านเข้ามาในการรับรู้ของเราก็เป็นเพียงสิ่งสมมุติ เกิดขึ้น ตั้งอยู่ ดับไป เราก็ดูมันไปเฉยๆ แต่ไม่ต้องเอาใจเอาตัวเข้าไปยุ่ง ข้องเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น หรือไม่คะ ในกรณีที่การกระทำของคนกลุ่มหนึ่งจะมีผลต่อความสุขสมบูรณ์ของคนในส่วนรวม กรณีที่เรารู้ว่าเขากำลังคอรัปชั่น หรือทำประโยชน์เข้าตัวเองมากว่าเพื่อส่วนรวม เราควรจะเอาอคติออกก่อน แล้วใช้พรหมวิหารสี่ สุดท้ายเราก็อุเบกขา ทำอะไรไปไม่เกิดผล ก็ปล่อยให้เป็นบุญกรรมของส่วนรวม อย่างนี้ใช่ไหมคะ
ขอบคุณล่วงหน้าสำหรับคำตอบค่ะ
น้ำฝน
กราบนมัสการพระอาจารย์
สวัสดีคุณศันสนีย์
ดิฉันอยากจะถามนานแล้วแต่ว่าไม่กล้า แต่พอดีเมื่อเช้าได้ฟังเรื่องการมีเพศสัมพันธ์ จึงตัดสินใจเรียนถามในฐานะผู้หญิงบ้าง คือว่าดิฉันได้มีความสัมพันธ์ลึกซึ้งกับเพื่อนชายที่สนิทกันมากในกลุ่มเพื่อนร่วมงาน แต่หลังจากนั้นเพียงเดือนเดียวเค้าก็ทิ้งดิฉันไปบอกว่ามีแฟนมาอยู่ด้วย หลังจากนั้น 1 ปีเค้าก็แต่งงานกัน แล้วปีนี้เค้าก็มีลูกชายด้วยกัน สำหรับดิฉันเองก็ยังรู้สึกเหมือนเดิมคือคิดถึงเค้าทุกคืนทุกวัน เพื่อนๆ ที่เคยมีก็หนีหายกันไปหมดเลย แล้วแถมยังแสดงกิริยาว่ารังเกียจเรา รวมทั้งญาติของเค้าด้วย ตอนที่เค้าคลอด เราก็ไปเยี่ยมเค้าที่ รพ แต่พวกเค้าก็มองเราเหมือนเป็นตัวประหลาด จึงอยากจะเรียนถามพระอาจารย์ว่า
1. มันเป็นบาปกรรมของดิฉันใช่ไหมคะ จึงได้มีแต่คนรังเกียจเช่นนี้ รวมทั้งชายคนนั้นด้วย แล้วเป็นความผิดไหมที่ดิฉันยังรักเค้าอยู่ ทั้งๆที่รู้ว่าเค้ามีภรรยาและลูกแล้ว แต่ดิฉันก็แค่อยากจะกลับไปเป็นเพื่อนกับเค้าเหมือนเดิม ไม่ได้อยากจะแย่งเค้าคืนมา เพราะภรรยาของเค้าก็น่ารัก แต่เขาไม่คุยกับดิฉันเลย
2. เป็นความผิดไหมที่ดิฉันใช้ธรรมมะเข้ารักษาใจ เพราะตั้งแต่เกิดเรื่องดิฉันก็ได้มีโอกาสศึกษาธรรมมะอย่างจริงจังแต่ก็ยังไม่ดีขึ้นเท่าที่ควร ดิฉันก็หาฟังธรรมมะทางอินเตอร์เนท และไปปฏิบัติธรรมตามวัดต่าง เป็นเวลา 2 ปี แล้ว แต่ทำไมบางครั้งที่นั่งสมาธิคนเดียวที่บ้านโดยเฉพาะวันพระแล้วจะรู้สึกตัวร้อน และรู้สึกโกรธ โมโห จนบางครั้งเหมือนอยากจะฆ่าคนขึ้นมา ซึ่งมันทำให้ดิฉันกลัวตัวเองมาก มีวิธีแก้ไขไหมคะ
3. มีคนบอกว่าดิฉันไม่รู้จักให้อภัยตัวเอง แล้วการให้อภัยตัวเองต้องทำอย่างไรคะ ดิฉันพยายามแล้วแต่ก็หาวิธีทำไม่ได้ มันยากมากเลย และตลอดเวลา 2 ปีคิดว่าเป็นความผิดของดิฉันคนเดียว ไม่เกี่ยวกับเค้าเลย เพราะทำผิดต่อ พ่อแม่ ต่อเพื่อนๆ ได้เลย
4. แล้วเพื่อนชายคนนั้นเค้าจะบาปไหม แล้วเค้าจะได้รับกรรมอย่างไร แต่ดิฉันก็ยังเห็นเค้ามีแต่ความสุข มีภรรยาและลูก เพื่อนๆก็ยังรักเค้าเหมือนเดิม แต่ดิฉันก็ไม่อยากให้เค้าได้รับกรรมอะไร อยากให้เค้าเป็นสุขมากกว่า ได้ทำบุญใส่บาตรทุกวันและอุทิศบุญให้เทวดาประจำตัวเค้า และแผ่เมตตาให้ทุกวัน แต่ทำไมยังคิดถึงเค้าอยู่รหือว่าทำไม่ถูกวิธี แนะนำด้วยคะ
5. เพื่อนๆ ของดิฉันเค้าจะบาปไหมที่รวมหัวกันตราหน้าดิฉัน หรือลงความเห็นว่าดิฉันเป็นคนไม่ดี ทั้งๆ ทีดิฉันเองก็พยายามปรับตัวหรือแม้แต่กล่าวคำขอโทษถ้าแสดงอะไรที่ไม่ดีหรือเหมาะสม แต่ก็ไม่มีใครให้อภัยให้เลย
6. แล้วดิฉันจะอยู่อย่างไรให้มีความสุขในสถานที่ ที่มีแต่คนเกลียดชัง
รบกวนตอบทางเมลล์ด้วยนะคะเพราะอาจไม่ได้ฟังเพราะต้องไปต่างจังหวัด และกำลังเป็นทุกข์มาก ก่อนที่จะไม่มีคนคบจริงๆ เพราะยังต้องทำงานอยู่ที่นี่อีกช่วงหนึ่งก่อนที่จะย้ายไปอยู่ต่างจังหวัด อยากจะจากที่นี่ไปอย่างสวยงามและมีความสุข ไม่ต้องการเป็นศัตรูกับใคร ขอรบกวนพระอาจารย์เพียงเท่านี้คะ ขอโทษที่ถามยาว แต่ไม่มีทางออกจริงๆ คะ
ขอบพระคุณมากคะ
กราบนมัสการ
กราบนมัสการพระอาจารย์
สวัสดีคุณศันสนีย์
มีโอกาสฟังรายการนี้โดยบังเอิญ ฟังทางอินเตอร์เนทค่ะ เพราะอยู่ต่างประเทศ เป็นรายการที่เนื้อหากระชับ แน่นสาระจริงๆค่ะ
เนื่องจากอ่านปัญญาสชาดกแล้วพบว่าในตอนท้ายเรื่องผู้แต่งมักเน้นว่าพระพุทธเจ้าเทศน์อริยสัจแก่ผู้ฟัง ทำให้ผู้ฟังบรรลุโสดาบรรณ ซึ่งในอรรถกถาชาดกไม่ปรากฎประเด็นนี้ เพียงแค่บอกสโมทาน ใครกลับมาเกิดเป็นใคร ทำให้สงสัยว่าเหตุใดผู้แต่งปัญญาสชาดกจึงโยงเรื่องการรู้จัก เข้าใจอริยสัจกับการบรรลุโสดาบรรณ และสองสิ่งน้เกี่ยวโยงกันจริงหรือไม่ แม้ว่าทั้งปัญญาสชาดกและอรรถกถาชาดกจะไม่ได้เป็นพระพุทธพจน์ แต่ผู้แต่งก็ล้วนศึกษาพระไตรปิฎกมาทั้งนั้น จึงอยากขอความกรุณาพระอาจารย์ให้ความกระจ่างในข้อสงสัยด้วยค่ะ กราบขอบคุณล่วงหน้าค่ะ
กราบนมัสการพระอาจารย์
เมื่อเช้าท่านพูดถึงโยมรอรับพรหลังใส่บาตรนั้น ผมเห็นว่าเป็นวัฒนธรรมใหม่ สมัยผมบวช 20 ปีที่แล้วไม่เป็นแบบนี้ คนสมัยนี้คงชอบรูปธรรมกระมังครับ( ที่ว่าใส่บาตรแล้วต้องรับพรด้วย)
กราบนมัสการพระอาจารย์และสวัสดีครับคุณศันสนีย์
ได้ฟังคำตอบเรื่องใส่บาตรแล้วต้องรับพรทางfm106แล้วครับ ขอขอบคุณพระคุณมากครับ
สาธุ
กราบนมัสการพระอาจารย์
เมื่อปี 2550 แม่ของดิฉันถูกคนใกล้ชิดทำร้ายร่างกายจนเสียชีวิต ในช่วงแรกๆ ดิฉันทั้งโกรธและแค้นใจมาก ไม่รู้จะทำอย่างไรเนื่องจากไม่มีหลักฐานเอาผิดได้ ดิฉันทุกข์มากจึงไปวัดปฎิบัติธรรมเรื่อยมาก็ทำให้จิตใจดีขึ้น ลดความแค้นลงได้บ้างแต่ก็ยังไม่หายแค้น แต่เมื่อได้ไปปฏิบัติธรรมที่วัดป่าดอนหายโศก ได้ตั้งจิตอธิฐานขอบารมีพระพุทธเจ้าช่วยให้เห็นภาพสาเหตุการตายของแม่ และก็ได้รับรู้ถึงการผูกกรรมของคนทั้งสองในอดีตชาติ จึงยอมรับและให้อภัย แต่ลึกๆในใจก็ยังรู้สึ้กขุ่นหมองไม่สว่าง
คนที่ทำร้ายแม่ดิฉันไดป่วยเป็นโรคเอดส์เพราะเสพยาเสพติด ขณะนี้ได้เสียชีวิตแล้ว ดิฉันขอกราบเรียนถามว่า “การทำอโหสิกรรม” แบบไหนจึงจะดึถูกต้องตามหลักคำสอนของพระพุทธเจ้า และควรวางจิตอย่างไรถึงจะใจสว่าง ไม่ผูกกรรมต่อกันอีก
กราบนมัสการ
กราบเรียน พระอาจารย์ ไพบูลย์ อภิปุนโณ ที่เคารพ
ผมขอถามคำถามเก่า ที่เคยถามมาแล้ว อยู่อันดับต้นๆ แต่คราวนั้นท่านตอบเหมือนยังไม่ฟันธง เลยรบกวนเรียนถามใหม่ รบกวนท่านกรุณาตอบทาง website เผื่อว่า ฟังไม่ทัน จะพลาดโอกาสไป
1. การที่เกย์ไปเที่ยว sauna เพื่อไปมีเพศสัมพันธ์กัน แต่ไม่ได้ผิดลูกผิดเมียใคร เมื่อเสร็จกิจแล้ว ก็แยกย้ายกันไป เช่นนี้ ถือว่าผิดข้อไหนทางธรรมหรือไม่ เป็นประเด็นที่ถกกันกับเพื่อนบ่อยมาก แต่ก็สรุปไม่เคยได้ เพราะไม่มีใครรู้จริง
2. คนที่ซื้อบริการทางเพศ ล่ะครับท่าน ผิดหรือไม่ (เหมือนท่านเคยตอบว่า ทุกคนมีเจ้าของคือพ่อแม่ จึงถือว่าผิด ผมฟังแล้วยังงงครับท่าน)
อันนี้คำถามใหม่ครับ
1. ฟังการบรรยายธรรมของท่านทุกวัน ผมรู้สึกว่า รายละเอียดที่พระพุทธเจ้าสอนเยอะมาก จำไม่ไหวเลยครับท่าน บางครั้งถึงกับท้อเลย คนที่บวชจะต้องจำให้ได้หมดทุกอย่างหรือไม่ครับท่าน ถ้าเป็นเช่นนั้น คนหัวไม่ดีคงลำบากแย่ หัวใจหรือหลักง่ายๆที่จะพ้นทุกข์สั้นๆ ใช่การรู้ลมหายใจเข้าออกตลอดเวลาใช่หรือไม่ครับท่าน
2. การที่เราเราอยากพ้นทุกข์ อยากนั่งสมาธิ อยากทำความดี อย่างนี้ ความอยากในทางที่ดี จะถือว่าเป็นกิเลสด้วยหรือไม่ครับท่าน
กราบเรียน พระอาจารย์ ไพบูลย์ อภิปุนโณ ที่เคารพ
อยากทราบว่าของที่พระบิณฑบาตมา แล้วมีโยมผู้หญิงมาหยิบย้ายไปวางที่อื่น จะถือว่า ของสิ่งนั้นพระสงฆ์ไม่สามารถนำไปใช้ได้อีกแล้ว จริงหรือไม่ครับ เพราะคุณแม่ผมรู้ึสึกไม่สบายใจ
ขอกราบขอบพระคุณเป็นอย่างสูง
เอาไปวางที่อื่น แล้วยังให้พระภิกษุอยู่ไหมล่ะ? ภิกษุรูปใดรูปหนึ่งเห็นอย่างนั้นแล้วไม่ทราบวาระจิตผู้หญิงคนนั้น ก็อาจจะมีความสงสัยว่าเขาไม่ให้แล้ว จึงไม่รับประทานของนั้นอีก. เพราะรับประทานของที่เขายังไม่ได้ให้จะเป็นอาบัติ เฉพาะของกลืนล่วงลำคอ. แต่ถ้าอย่างอื่นที่ไม่ใช่ของกลืนล่วงลำคอ ก็ไม่เป็นไร. เช่น เอายาสีฟัน หรือ สบู่ หยิบไปวางที่อื่น.
เรียนภันเตคะ หลังจากใช้ความพยายามอยู่หลายปีที่จะชักชวนคุณแม่ให้ฟังพุทธวจน และปฏิบัติธรรม(แต่ไม่ประสบความสำเร็จ) หลังๆก็เลยวางใจเป็นกลางกับเรื่องนี้แล้ว ประกอบกับดิฉันอยู่ต่างประเทศและมีลูกเล็กสองคน จึงยังไม่มีโอกาสหลีกเร้นในช่วงเวลาอันใกล้นี้ เมื่อสัปดาห์ที่แล้วดิฉันก็เลยบอกน้องชายที่อยู่กรุงเทพฯว่าถ้าจะไปหลีกเร้นที่วัดป่าดอนหายโศก ดิฉันจะออกค่าใช้จ่ายให้ทั้งหมดรวมทั้งค่าตั๋วเครื่องบินด้วย วันต่อมาดิฉันโทรกลับกรุงเทพฯ แม่รับสายและบอกว่าต้องการจะไปหลีกเร้นกับน้องชายด้วย โอ้โห ถือว่าบรรลุเป้าหมายโดยไม่ได้พยายามเลยค่ะ ถึงคุณแม่จะยังไม่ได้ไปหลีกเร้นจนถึงต้นปีหน้า(ช่วงที่น้องชายปิดเทอม) แต่ท่านก็เริ่มมีความสนใจที่จะเริ่มเข้าหาธรรมะ ดิฉันก็รู้สึกปลาบปลื้มมากแล้ว อยากเรียนถามว่า คุณแม่ดิฉันผ่าตัดเปลี่ยนหัวเข่ามาจึงนั่งกับพื้นไม่ถนัด เวลานั่งสมาธิจะสามารถนั่งเก้าอี้ได้ไหมคะ? อนุโมทนาค่ะ
สาธุๆ มีเก้าอี้ให้สำหรับผู้ที่มีอาการป่วย
กราบเรียน พระอาจารย์ไพบูลย์ อภิปุนโณ ที่เคารพ
สะกิดใจมากเลยคะ กับพระ(ที่มีกริยาทางกาย)นักเลง หยาบมาก ในคลิปอยากดังหรืออยากดับ ทั้งในyoutube และออกข่าว แล้วยังขู่อีกว่าใครมาวิจารณ์ อาจตกนรกได้ อ้างพระไตรปิฎกตลอดเวลา ใช้พุทธวัจนะข้อไหนอธิบายได้บ้างคะ รบกวนหน่อยคะ
เอเตเต. ทำใจกลางๆ เหตุผลของความโกรธไม่มีในโลก. ถ้าเราไม่พอใจแสดงว่าเรายึดธรรมะแล้ว, ให้เอาเป็นที่พึ่งพอ, ไม่ยึดธรรมะแต่ให้ใช้เป็นที่พึ่ง
เรียน พระอาจารย์ไพบูลย์ อภิปุนโณ ที่เคารพ
ก็พอเข้าใจคะว่า พระอาจารย์น่าจะให้ใช้อุเบกขา ที่เขียนมาดูเหมือนตนเองโกรธ แต่ตัวเองไม่ได้โกรธคะ เพราะมีธรรมะไว้พิจารณาชีวิตจริงๆคะ แต่ที่ถามเพราะสงสัยว่า เมื่อครั้งพุทธกาลก็น่าจะมี ก็เลยอยากทราบว่า พระพุทธเจ้าท่านทำอย่างไร กับสาวกที่(มีกริยาทางกาย)อารมณ์ร้อนแบบนี้ เพราะจริงๆแล้วพระรูปนี้ก็พูดถูกหลายเรื่อง สำหรับพระบางรูปที่ยังชอบรถเบนซ์อยู่
และท่านบอกว่าที่ต้องก้าวร้าวเพราะหมั่นไส้ไอ้พวกที่ชอบมาด่าว่าท่าน ทำไมพระเสพกามไม่ไปจัดการบ้าง แต่ถ้าแยกเรื่องถูกผิด กับกริยาอาการก้าวร้าวออกจากกันแล้ว พระธรรมวินัยผิดไหมคะ อย่างน้อยก็ สัมมาวาจา หรือไม่คะ และพระพุทธเจ้าท่านจะปรับอย่างไรเมื่อเจอแบบนี้คะ
และส่งสัยอีกเรื่องคือ ถ้าคณะสงฆ์ไล่ออกไปจากวัดแล้ว ท่านก็คงจะไปตั้งสำนักใหม่อยู่ดีเพราะท่านก็มีลูกศิษย์อยู่มากเช่นกัน แต่ถ้ายังทำนิสัยก้าวร้าวแบบนี้ ก็เลยสงสัยว่าที่สมัยพระพุทธเจ้าท่านทำอย่างไรคะ
ถ้าพระพุทธเจ้ายังอยู่ ก็ขึ้นอยู่กับท่านว่าจะทำอย่างไร? เท่าที่ดูตัวอย่างที่ผ่านมาในสมัยนั้นก็เพียงให้ภิกษุทั้งหลายอดโทษให้. แต่เมื่อ พระพุทธเจ้า ไม่อยู่แล้ว ก็ให้ ภิกษุทั้งหลายประชุมปรึกษากัน เป็นการระงับอธิกรณ์ ต้องเป็นไปตามธรรมด้วย. อย่างไรก็ตาม ถ้าจะผิดอาบัติ ก็จะเป็นอาบัติ “ทุพภาษิต” หรือ “ทุกกฎ” ซึ่งเป็นอาบัติเบาเท่านั้น ล่ะ จะอธิบายในรายการภาค online น่ะ เพราะใน FM106 เวลาน้อยมาก.
กราบเรียน พระอาจารย์ ไพบูลย์ อภิปุนโณ ที่เคารพ
ต้องการถามพระอาจารย์ว่า พระอาจารย์บันทึกเสียงสนทนา 2 ฝั่งในการทำ podcast ทุกครั้งค้วยsoftware อะไรคะ
เพราะเสียงชัดมาก อยากเรียนรู้การทำนะคะ หรือหาข้อมูลได้ที่เวปไหน พระอาจารย์ช่วยส่งลิงค์มาให้เป็นวิทยาทานก็ได้คะ
จะได้ไม่รบกวนเวลาพระอาจารย์มากนัก
ต้องขออภัยพระอาจารย์ ที่ไม่ใช่คำถามทางธรรมะคะ
ขอรบกวนด้วยคะ
เจม
ใช้ Skype for communication ผ่าน Internet, ใช้ WireTap for recording, ใช้ Microphone ดีๆ ก็ได้แล้ว. คุณภาพของเสียงอยู่ที่ ไมโครโฟน
ขอบคุณคะ
กราบเรียน พระอาจารย์ ไพบูลย์ อภิปุนโณ ที่เคารพ
ผมมีความศรัทธา ท่านอาจารย์คึกฤทธิ์ อาจารย์มาร์ค และท่านอาจารย์ไพบูลย์ มาก ที่ทุกท่านมีความตั้งใจที่เผยแพร่พุทธวจนให้แพร่หลายมากยิ่งขึ้น โดยไม่นำคำของสาวกที่แต่งขึ้นใหม่ มาปะปนกับคำพูด และการปฏิบัติ ของพระพุทธเจ้า ผมได้ติดตามรายการที่ท่านบรรยายมาโดยตลอด และได้ถ่ายเทปเก็บไว้ เช่น การบรรยาย มรรคมีองค์ 8 ฯลฯ ครั้งหลังสุด ผมได้ฟังที่ท่านบรรยายทางรายการธรรมรับอรุณ เมื่อวันที่ 4 ก.ย.54 ผมจำได้ว่าเป็นครั้งที่ 3 ที่ท่านได้แนะนำให้ใช้คำ บริกรรม เช่น พุทโธ สัมมาอรหัง ยุบหนอ พองหนอ เลยทำให้ผมเข้าใจว่า ท่านได้ยอมรับคำบริกรรมนั้น ๆ แล้ว จึงขอเรียนถามว่าท่านเปลี่ยนจุดยืนแล้วหรือ จึงได้ แนะนำพุทธสานิกชนที่ได้ยินได้ฟัง ใช้คำบริกรรมเหล่านั้น
ขอกราบขอบพระคุณเป็นอย่างสูง
สาธุ ๆ ดีแล้วๆ. ที่ถาม แสดงว่าคุณบุญธรรมเป็นคนที่คมมากในการรับข้อมูล
อาตมาพูดจริง เรื่อง วิธีภาวนาดังกล่าว ในนาทีที่ 14.55 และ ต้องการจะบอกว่า วิธีที่ พระพุทธเจ้า แน่ะนำ คือ “อานาปานสติ” แต่ ยังไม่ทันจะพูด คุณเตือนใจก็ถามเรื่องนิวรณ์ (ในนาทีที่15.27), อย่างไรก็ตาม อาตมาก็ วก กลับมาพูดว่า “วิธีที่ พระพุทธเจ้า แน่ะนำให้ใช้ก็คืออานาปานสติ” ใน นาทีที่ 16.02
ตัวเราเอง เราก็ใช้อานาปานสติ. เราสอนคนอื่น เราก็สอน อานาปานสติ แต่ถ้าจะให้เราบอกแต่ว่า “อานาปานสติอย่างเดียวเท่านั้นดีทึ่สุด อย่างอื่นไม่ดี” อาตมาพูดอย่างนั้นไม่ได้หรอก. เพราะจะทำให้คนที่ปฏิบัติด้วยวิธีอื่นๆมีจิตเป็นอกุศล
อาตมาก็จะพูดได้แค่ว่า ==>”วิธีไหนที่ทำให้จิตเป็นสมาธิได้ก็ดีหมด, แต่วิธีที่ พระพุทธเจ้า ใช้และกล่าวถึงบ่อยๆก็คือ อานาปานสติ”
ปล. คำถามนี้จะไม่ได้นำขึ้นตอบในรายการที่ FM106 เพราะเป็นคนละคลื่นกัน. แต่จะพูดถีงวิธีการภาวนาแบบอื่น ๆ ทาง FM106 ด้วย